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经验世界的实在性，把五分别的不二论推至绝对的地位。主要手法是运用幻的理论，提出梦幻的比喻，比如绳与蛇的比喻，海市蜃楼的比喻等。关于梦幻的说法是来自于佛教的，例如海市蜃楼，“乾达婆”(gandharva...
孙晶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961797.html
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离相会性(意)地以慈眼视其内在本来清净的佛性，不为其染识所投射出来的“忿怒相”(方便妙用)所惑。一切的“识野”所及，都是1-8识所投射出来的海市蜃楼、方便法，了无实性可言，妄中(心外)不用再辩求真实！...
佚名
|忍辱|嗔恨|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/2213243223.html
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mdash;—嘴、鼻等通通干掉。内征兆是个人的神识认知经验好象海市蜃楼般的妄想，而移动的影像则如同梦幻般。接着，火大融入风大中。外层上，亡者将失去体温。内层里，智觉变得像风中火焰般。有火焰...
第三世蒋贡康慈仁波切
临终|中阴
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1912177848.html
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教乃教书，育乃育人；教育是教书育人。现代佛学教育，在总体上看学院林立；在表面上看，气势不凡；在内容上看，水平不高，程度堪忧。只有表面文章，没有内在的实际；只有总体上的多，而没有内在的精，根本经不起实践的考验，就这样的现时情况，还要出人才，出匠器，真乃空中楼阁，海市蜃楼。 一、现代中国佛教院校的情况 (现代一词的时限是从1980年以来，因佛教院校在文革期间全数被关，直到80年才得以恢复，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472541312.html
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。1916年8月25日，孙中山游普陀山，曾在这里看到了“海市蜃楼”，为这一可遇而不可求的机缘，写了《游普陀山志奇》，其中记述了他的所见。这篇游记上盖有孙中山的“月白风清”印章，至今仍珍藏在普陀山文物馆...
郑国铨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014842310.html
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这四重恩。
我们报众生的恩是怎么报呢？
只要我们保有了安祥的心态，走到那裹都是在散播安祥，因为你的安祥心态它会形成一个磁场，修行好的人就知道，每一样东西都有磁场。‘海市蜃楼&...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125842879.html
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。曼殊在他的《海市蜃楼》中，称百助枫子为天下美人，妙婉无伦。曼殊赠百助枫子的诗，有为调筝人绘像两首，调筝人将行属绘金粉江山图两首，与寄调筝人三首，在曼殊剩下的八十余首遗诗中，百助枫子差不多占了重要一...
郭 青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112349502.html
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之分了吗？在区分正、倒世俗谛法问题上，月称论师和清辨论师又出现了分岐。清辨论师认为，从境相上看，凡是世间名言识所见的色声等法有其作用的，就是正世俗，而没有作用的为倒世俗，如海市蜃楼、眼中空花等。自证派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352452.html
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一点也不会被改变。
第二个分解的阶段是当水大融入火大时。其外征兆乃是身体的一切通口——嘴、鼻等通通干掉。内征兆是个人的神识认知经验好象海市蜃楼般的妄想，而移动的影像则如同梦幻般。接着，火大融入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432753352.html
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禽兽尽白，黄金为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云”，看来是一种海市蜃楼的幻象。秦始皇信以为真，为求长寿曾多次派方士泛海去三仙山寻找不死之药，当然毫无结果。于是汉代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15371257106.html